William Miller parábola da árvore frutífera



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William Miller parábola da árvore frutífera

Entre as muitas outras serras clássicas atribuídas a George Berkeley (1685-1753) está a história da “parábola da árvore frutífera” (do verbo latino parare, “preparar, construir”). Vou discutir duas interpretações da história e como elas diferem. Espero que as diferenças me ajudem a esclarecer o que significa ver a parábola em termos das “árvores do conhecimento” de Alva Noë, as “criaturas pensantes” de Charles Sanders Peirce e os “papagaios”.

Michael.

Vou pegar a história das Traduções Filosóficas e Literárias de Félix Buffière (1837):

“Em certas partes do sul da França, dizem eles, era costume para aqueles que estavam insatisfeitos com sua condição de vida e que, além disso, haviam pago suas taxas de trabalho ao governo, - fora de lugar, onde seus nomes permaneceriam desconhecidos, sem família e parentes, um fugitivo solitário, por assim dizer, da justiça e de todo o mundo, para viver, como esperavam, sem ser incomodado por qualquer uma das calamidades da vida humana, no calma e segurança do sertão. Alguns, novamente, nunca mais voltaram deste último retiro de desespero, que alcançaram com tanta segurança, mas pereceram onde deixaram seus companheiros em um prado, para morrer, todos nus e sozinhos, juntos. Para alguns, em suas andanças, um benfeitor da espécie humana se compadeceu deles e os dirigiu pela mão para as cidades de que precisavam, pois aquele que não conhecia piedade se mostrara igual aos mais sábios. A gratidão destes era ilimitada, e nunca se cansava de prestar-lhe serviços: e ele, por sua vez, enquanto permaneceu com eles, fez tudo ao seu alcance para fortalecer suas boas disposições e dar-lhes prazer. Enquanto ele conversava com eles, um deles arrancou um figo da árvore que estava diante deles e, arrancando o figo, o dividiu entre seus amigos, sobre o qual o viajante de boa índole, que estava presente, o tirou de sua mão. , e, rasgando-o em pedacinhos, dividiu-os entre todos os presentes, um dos quais recebeu a parte do baú. Os outros, porém, com espanto e indignação com esta injustiça, começaram a apontar para o viajante o estado da árvore: 'Veja! estéril! Esse sujeito destruiu o fruto pelo qual trabalhamos, talvez, esses sete anos, quando toda a sua esperança estava centrada nele, poderia ter sido plantado em um solo fértil e feito cem frutos, o que o teria salvado de penúria e exílio! Nunca mais comeremos, sua generosidade e sua gratidão fizeram com que ele nos desprezasse, ele não pensa mais em nós.” Enquanto eles diziam isso, eles pegaram uma de suas facas e, perfurando a madeira, extraíram uma parte da casca, e com a casca assim obtida, que não estava bem inteira, forraram a figura da árvore, como se fosse uma figura pintada na parede, e quando estavam para terminar este trabalho, eis que ! todos os ramos estavam cobertos de botões, com os quais as folhas e as flores cresciam juntas, de modo que o quadro, que havia sido degradado à aparência mais insignificante, agora estava decorado com uma aparência de grande esplendor. ‘Vejam!’ eles gritaram, ‘eis a gratidão desses homens miseráveis! aqui está o que eles perderam, aqui está o trabalho de todo o seu trabalho, como um pobre fruto insignificante, para que tenham o que comer, e eles imploraram para você uma árvore que pudesse dar flores e produzir frutos para todo o mundo, se você tivesse se dado ao trabalho de plantá-lo e cultivá-lo adequadamente, em vez de arruiná-lo com maus-tratos!' o melhor amigo que eles conheceram, e esta é a história de uma planta que cresce no deserto, sem cuidados, e quase sem nutrição, até que foi mostrada a um deles, quando era a árvore da vida, e a imagem de o rei."

Nem “a árvore do conhecimento” ou “a árvore da vida” é claramente descrita na parábola, talvez a figura da árvore seja simplesmente destinada a evocar uma dolorosa sensação de injustiça, e uma sensação de injustiça está na raiz da o debate entre o “filósofo inútil” e o “político infrutífero”. É importante notar que as duas partes não se encontram, se apenas a árvore da vida fosse mais cuidadosa em sua manutenção, o filósofo inútil poderia ter seu figo, ou teria havido uma “inveja de ciúme” em relação à árvore Ao invés disso, há um foco na injustiça do político infrutífero, ao qual podemos acrescentar também o sentido do filósofo infrutífero, pois fica claro que ele escolheu a árvore do conhecimento para comer o fruto ele agora estaria condenado. Assim, o filósofo e o político infrutíferos se completam, embora de maneiras diferentes.

Félix Buffer

Mas, embora Buffière esteja mais interessado em mostrar que na parábola a árvore do conhecimento é o filósofo infrutífero e a árvore da vida é o político infrutífero, ele reconhece que essas interpretações captam apenas parcialmente o significado da história. Ele faz isso fornecendo uma paráfrase na primeira pessoa:

“Deixe-se agora mostrar-lhe as pessoas infrutíferas que dão apenas dinheiro por mim mesmo e que, por isso, não podem compreender o valor de uma coisa que estou fazendo por eles mesmos.”

E, sem explicar mais claramente


Assista o vídeo: Glen Miller Orchestra directed by Wil Salden


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